老糊涂真糊涂
引言
经济危机之所以成为问题，就是至今为止，经济学没有寻找到观察认识，社会经济体系的经济资源的经济供需性最佳效用状态的观察认识方法；没有寻找到，社会经济体系经济资源的经济供需性最佳效用状态的平衡分配配置设计规律、调控管理规律。
我们人类观察认识自然现象、自然规律的观察认识能力是有限的。
在经济学范畴，我们在日常生活、日常工作的任意特定“自然”观察位置上，所能观察认识到的“经济现象”的最大观察范围，都是有限的。
我们在日常生活、日常工作的“自然”观察位置上，始终都只能观察认识到，一个一个的特定经济资源的使用消费性行为事件。且其任意行为事件，要么是是生产行为，要么就是消费行为，要么不清晰、无法区分。而不可能同一时间同时观察认识到，同一经济资源的生产行为、和消费行为。
或者说，我们在日常生活、日常工作的“自然”观察位置上，始终都只能定量观察认识到，要么是，社会经济资源的企业生产性供部的生产成本投入现象、或产出利润分成现象；要么是，社会经济资源的消费性需部的资源消费现象、或资源开发劳动现象。
如果从抽象角度来说，我们在日常生活、日常工作的“自然”观察位置上，则是始终都只能是“定量”地观察认识到，一定“实物自然数、货币自然数”数量的特定经济资源。且也只能观察认识到，使用消费特定经济资源的“A、B、C个自然人，与其生活需求事物之间的自然数数量的需求相关关系”。而始终无法观察认识到，“A、B、C个自然人生活需求事物，相对于社会经济供需体系内部的分布方向状态、和对社会供需性平衡关系的影响方向状态”。
但是，经济资源的实际使用消费性经济作用效用的抽象状态“基本量”，并不是我们在日常生活、日常工作中，所能实际观察认识到的“实物自然数、货币自然数”，等等算术“自然数”数量。经济资源的生产力、消费力的抽象状态“基本量”，实际上是矢量、向量，而不是算术“自然数”数量。或者说，经济资源的实际使用消费性经济作用效用的抽象状态“基本量”，只可能是三维空间矢量I=A（i+i`+a）［注１］。而我们在日常生活、日常工作中，所实际观察认识到的算术“自然数”数量，则只可能是抽象经济效用状态“基本量”的“导出量”－－如同物理学的“质量、时间、长度量”基本量，是推导导出“力、功、功率、能量”等等导出量的基本量一样［注２］。
而现代经济学的“潜意识”却认为，我们在日常生活、日常工作中，所能观察认识到的经济资源的“实物自然数、货币自然数”数量，就是经济资源的实际使用消费性经济作用效用的抽象状态“基本量”。我们能够“直观”观察认识到个人、企业经济体系的经济资源的生产消费性状态“实物自然数、货币自然数”数量，就等于能够通过自然数的“算术累计”方法，“直观”观察认识到社会经济体系的经济资源的生产消费性经济状态。而并没意识到，在日常生活、日常工作的“自然”观察位置上，我们始终都无法观察认识到，社会经济体系的“经济资源生产力矢量、消费力矢量”的共识性公共参照系。
其实，我们在观察认识任意客观“物体”对象之时，其观察位置特定，则我们所能观察认识到的客观“物体”的相对观察角度、和客观状态，都是相应特定的。无论是物理学、还是经济学，“观察位置特定，所能观察认识到的相对观察角度、和客观状态相应特定”的现象，比比皆是。我们在楼房的外部观察位置，我们则将只能观察认识到楼房的外部外观状态。我们在日常生活、日常工作的“自然”观察位置上，观察认识经济体系的经济状态之时。我们也是始终都将只能观察认识到，经济体系的经济资源的使用消费性抽象经济效用状态“导出量”，而始终都无法“直观”观察认识到，经济资源的使用消费性抽象经济效用状态“基本量”。
在广义的物理学范畴［注３］，我们如果在“天空云朵”的外部观察位置上，只能观察认识到云朵的运动状]]>
老糊涂真糊涂
目录
一、经济状态的基本量、与静态基本量的度量
１、１、经济状态的基本量
１、２、经济状态基本量的参照基准系
１、３、静态经济状态基本量的证实度量
１、４、静态经济状态基本量的统计计算
二、经济资源的动态经济效用状态基本量的度量与计算
２、１、经济资源的动态经济状态基本量的计算
２、２、经济资源的动态经济效用状态基本量数据的采集
２、３、经济状态的导出量，与经济状态的度量量纲
三、经济状态量的会计计量机制、税务计量机制
四、经济学的“错觉”
４、１、“经济学只是社会科学的一个分支”的“错觉”
４、２、“稀缺资源的配置”的“错觉”
４、３、经济学，不是科学、不是自然科学的“错觉”
引言
一切事件、一切物质，都只有被自然人所使用消费，才能具有经济价值。
所以，一切能够被自然人所主动、被动性使用消费的事和物，都是可以产生经济效用的经济资源。
同时，由于一切事物，都只有被自然人所使用消费，才能具有经济价值。
故而，一切事物，在被自然人使用消费之后，所能产生的经济作用性效用状态。都将只可能是自然人的生理体系，所能获得的、所能承受荷载到的效用状态。
而且，任何人在使用消费任意事物之后，其生理体系所能相应获得的、所能相应承受荷载到的效用状态，又都将只可能是三维复矢量Ｉ=A（i+i`+a），所示的空间矢量参量结构状态。即，自然人的生理体系，所能相应承受荷载到的效用状态，只可能是：
生活行为体能的增减量a；
食用性生理舒适感、不舒适感的任意瞬间感觉幅度量i；
食用性生理舒适感、不舒适感的任意瞬间感觉幅度量i，在一个食用效用节奏单位时间时Ｔ的时间流逝性延展路线上的变化曲线（或曲面面积）量ｉ’。
所以，一切事物、一切经济资源，所能产生的经济效用状态基本量，都将只可能是其空间矢量Ｉ的三个参量，与消费效用节奏时间长（i、i`、a、Ｔ）所组成。我们说，无论是价值、价格、货币值，都将必须是、也将只可能是这四个基本量的导出量。
一切物质，在没有被自然人所使用消费之时，都将不呈现经济特性；而一切事件，则因其事件的本身，都将至少具有相应的行为体能损耗成分，而都将具有经济特性。
我们说，一切事件，无论是否进入贸易市场，都将呈现经济特性、而都将具有经济价值。
一切不呈现经济特性的物质，在被自然人所使用消费之后，将能产生经济效用的现象。其本质就是一种“由资源体固有的物质性质、和荷载体固有的生理性质”所决定的自然现象。而其经济的这种“现象的本质”，也就说明了：
经济，就是事物自身所固有的一种“物质特性性质”；
经济，是事物体系所固有的、能够在自然人主动、被动性使用消费、生产制作、积累贮存其“事物体系”之时，对其相应的自然人的生理体系，同时产生生活行为体能增减量作用，和生理性舒适感、不舒适感作用的物质特性性质。
我们说，辞海对经济一词的描述，只能算“俗称”。学术方式的规范描述，应该具有数学关系式。
我们说，经济学，与物理学一样，都是一种自然科学！！！
一切不呈现经济特性的物质，在被自然人所使用消费之后，将能产生经济效用的现象。就是一种“由自然人的生理体系，将物理状态的物质，转换成经济效用状态的自然性经济变换现象”。
基于不呈现经济特性的物质，在被自然人所使用消费之时的实体，和将能产生的经济效用状态，我们即可建立基本的经济模型。
由于一切社会经济体系，都将只可能是由工商户籍性企业法人、民政户籍性社会行为主题团体法人，以及地理区域性社会政权人，所界定定义的基本性经济实体所组成；
而一切工商户籍性企业法人、民政户籍性社会行为主题团体法人，又都将只可能是，由出生居住户籍性自然人、婚姻家庭户籍性法人，所界定定义的基本性经济实体所组成。
所以，一切经济体系的经济状态，都将只可能是，由自然人使用消费经济资源之时，所能承受荷载到的、相应经济资源所能产生的经济作用性效用状态，遵循相应的经济供需性迭加关系方式，所迭加而成的经济效用“矢量和”。
由于任何自然人在使用消费任意经济资源之时，其经济资源的经济作用性迭加关系方式。都将只可能是，如同“白菜”资源的一个食用性经济效用节奏单位单元。与在同一时间时的“空气”资源，将能生产的多个呼吸性经济效用节奏单位单元之间的迭加关系一样。都将只可能是，]]>
我们在使用“蜡烛、煤油灯”照明的时代，无论是否感觉到其“蜡烛、煤油灯”的使用不便，我们都会继续使用“蜡烛、煤油灯”。当社会进步，而使我们处于使用“电灯”照明的时代之时，我们都会弃用“蜡烛、煤油灯”。且在享受“电灯照明”之便之时，都只会怀念“蜡烛、煤油灯”的历史作用。没有谁会因“蜡烛、煤油灯”的相对而言的使用不便，而去指责“蜡烛、煤油灯”的“发明者、使用者”，是错误的“发明、使用”。
其实，经济学范畴的“阶级、剥削”概念的形成，也是如此地，是一种形如“煤油灯”、“电灯”照明的进步过程的一个阶段。“阶级、剥削”概念的形成，也应该是当时的经济学学术进步。
如同在没有更好用的电灯时，我们只能用“煤油灯”一样。在没有更好的经济资源配置方法时，我们人类只能“阶级斗争”。就算是没有发现“阶级”现象，也仍有皇权、起义、罢工，等等利益群体性“阶级斗争”的资源配置规律存在。
我们应该感慨，能在当初的经济理论知识条件下，发现“阶级、剥削”现象，是多么的坚难－－即使是现时的经济理论，也都无法从理论上，证实、或否定其“阶级、剥削”等等现象，是否是自然的、原始原生的经济调控规律。
我们应该纪念“阶级、阶级斗争、剥削”概念的经济学学术进步作用－－从资产拥有数量的角度来观察，无产者与有产者之间的相关经济状态，不就是一个台阶阶级状态么？
只是非常遗憾的是，人类社会发展史，给我们展示了如下的一种知识发展现象。这就是：
我们往往容易承认物理规律的发现、发明，也容易正视物理科学的进步过程。却既无法“共识、规范”地感受到，经济学范畴的“阶级、剥削”概念的“学术进步”事实；也无法“共识、规范”地感受到，“阶级、剥削”概念的“仍需进步”事实。直至现时的“和谐社会”时期，仍有许多学者在“见仁见智”地关注“阶级、剥削”概念。而无法正视“阶级、剥削”概念，在经济科学学术发展过程中的“学术进步”、“仍需进步”事实。
我们说，人类知识发展现象，给我们展示的事实是：
经济学的发展进步、经济学的应用行为的发展进步，总是以一种不断否定“发展成就”的方式，去不断完善；
而物理科学的发展进步、物理规律的应用方式的发展进步，则多是以逐步肯定“发展成就”的方式，去不断完善。
我们说，人类知识发展现象，给我们展示的事实是：
经济学学科的发展速度，远远不如物理学学科的发展速度。
究其原因是：
在经济学术上的否定发展方式，是因经济状态的“看不见摸不着、不共识”，从而影响了经济规律的归纳、影响了经济知识的正确与否性判断；以至于经济学者，都无法共识判断其各种类经济观点，是进步还是退步、是需否定还是需肯定；
而在经济学的应用行为上的否定发展方式，则不言而喻地是，因经济学的应用行为，直接涉及到经济资源的配置，对群体利益的影响。不同利益群体将会应用不同的经济理论。
显然，人类知识发展现象的这种本质原因，说明了在现时的“和谐社会”时期。经济学学者，首先所需关注的学术核心，只能是我们人类是否存在“经济状态的共识基础、经济学是否是科学”。而不应是相互否定的争议。
毫无疑问，“阶级、剥削”现象，是客观存在的、但需改变观察角度的经济现象；
毫无疑问，经济知识的否定发展方式，极大地浪费了经济学的研究资源；
毫无疑问，我们只有在能够证实，“存在经济状态的共识基础、经济学是科学”之时，我们才有探索“经济规律”的必要。
而事实上，经济状态的共识基础是客观存在的。这就是：
一切事物体系，都只有主动、被动性地，被自然人使用、消费、生产制作之后，才能具有经济价值，就是经济学的最基本的共识基础。
基于这种最基本的共识基础，我们则可以通过一元一公斤的白菜，分别被男女老少食用的过程，来观察“事物体系的经济状态”。当我们通过“汽油、汽油发电机与灯泡、汽油的灯光作用效果”这三个部分，来“空间想象”其一元一公斤的白菜，所能具有的、只能仅能产生的、关于“食物、自然人的生理体系、经济效用”的食用性经济效用过程。我们则可有“规范”的“经济概念”。即：
什么叫经济？
经济，就是事物体系所固有的一种物质特性性质；
经济，就是事物体系所固有的，能够主动、被动地对自然人的生理体系，同时产生生活行为体能活动量的增减作用，和生理性舒适感、不舒适感感觉幅度的变化作用的物质特性性质。
此时，经济状态的“空间形状”，可以通过三维复矢量Ｉ：
----I=A（i+i`+a）
“取之于民、用之于民”的“契约法则”方式的“税收理念”，已经阻塞了“税收理论”的思维－－我们几乎无法想象出，还有什么“税收理念”“新说法”，能比“取之于民、用之于民”的“税收说法”，更能令人信服。
但是，现时基于这种税收理念的税收方式，无论如何紧跟社会的发展，而不断相应调整税收内容、税收率。始终都将无法避免，遵纪守法公民之间的各执一词、相互争议。
显然，我们可以说，现时正在实施的“取之于民、用之于民”“税收理念”，和现时正在使用的“契约税收法则”。始终都存在着，可“认可性”始终不尽人意的问题。
那么，是否存在着，能够让所有公民，共同认可的科学“税收理念”呢？
一、科学“税收理念”所需的理想性理论基态
现时的“税收理念”，具有两大基本类：
其一类是，试图科学规范、但未被承认、未被付诸实施的“税收猜想理念”类；
其二类是，在历史上被实际运用的“税收实用理念”类。
而其“税收实用理念”，则有两种：
第一种是，无政府社会、帝王社会的“此山是我开，此树是我栽”“税收理念”，而基于“先来后到、弱肉强食、说多少是多少”，等等形式的“强制税收法则”；
第二种是，法治社会的“取之于民、用之于民”“税收理念”，而基于“国家宣言、宪法、基本法”，等等形式的“契约税收法则”。
我们如果从“税收理念、税收法则”的科学性、合理性角度来看。针对现时正在实施的“税收实用理念”而言，我们似乎已经找不到，更为“贴切”的“税收理念、税收法则”，来替换现时正在实施的“取之于民、用之于民”“税收理念”，和现时正在使用的“契约税收法则”。
但是，尽管如此，我们仍然会感觉到。现时的税收方式，无论如何紧跟社会的发展，而不断相应调整税收内容、税收率。都将始终无法避免，遵纪守法公民之间，针对调整税事的各执一词、相互争议。
显然，我们可以说，现时正在实施的“取之于民、用之于民”“税收理念”，和现时正在实施的“契约税收法则”。始终都存在着，可“认可性”始终不尽人意的问题。
其实，我们从历史角度，来看“税收实用理念”的形成与实施。其“税收实用理念”，都是在承认既成事实的“先来后到、弱肉强食、说多少是多少”，以及承认既成事实的“利益人群多寡者、钱多钱少者、需求欲望无穷的理想需求者”，等等承认既成事实的基础上，所付诸实施的“税收理念、税收法则”。
这就是说，任何人类社会阶段、任何国家的“税收实用理念”，都将不可避免地将会承认、殘留、沿用，原有社会基础形态的许多理念痕迹、和许多处置方式。
所以，现时正在实施的“取之于民、用之于民”“税收理念”，和现时正在使用的“契约税收法则”。都将不可避免地存在着，人类社会自然发展过程中，所殘留的许多“自然环境干扰影响成份”。
我们说，“税收实用理念”的“出身成份”。将决定了“税收实用理念”，就是自然环境中的“原生、野生”的“税收理念、税收法则”。
我们说，尽管“税收实用理念”的形成与实施，都是各个相应历史阶段的“社会业主”意愿的反映，而并非是经济学家的事。
但是，既然所有公民都是明知“税收实用理念”，始终都存在着可“认可性”始终不尽人意的问题。
那么，对于经济学者而言，则将需要寻求能够通过所有公民，共同承认认可的、具有科学性、必然性、优越性的科学税收理念。
现代社会，需要“没有自然环境干扰影响成份”的“大棚培育、家养”方式的科学“税收理念”！
其实，既成事实的“先来后到”、既成事实的“强者、弱者”、以及既成事实的“利益人群多寡、钱多钱少者”、“需求欲望无穷的理想需求者”，和“资源稀缺”都是个性问题、或非规则的表面问题。
其实，如同自由落体运动，并不理睬“铜、铁、鸡毛、蒜皮”的个性差异，以及承受自然环境（空气阻碍）干扰能力的差异，而只考虑共性问题一样。
我们探索经济规律、探索“科学税收理念”之时，也将需要，没有“开山栽树、先来后到”区别、没有“劳动技能强弱、资本多少”的个性差异，没有“承受环境干扰能力的劳动习惯惯性、消费习惯惯性特性”的个性差异，也没有“经济供给性社会化的自然环境资源背景”的个性差异的理想性理论状态；
我们探索经济规律、探索“科学税收理念”之时，也将需要，只有起点相同、特性相同的“一无所有的人群”，和只有共同拥有的“经济供给性社会化的真实自然环境资源背景”的理想性理论基态。
]]>
现时写论文、争议观点，都要“强调、强行”参考文献、引用“名人名言”。以致于很多人都不以自我感悟为核心，去探索问题、解决问题。而以参考、引用“名人名言”与否为重点，来证实“论文、论点”的质量与对错。“强调、强行”参考、引用“名人名言”，已经到了“无参考文献不成文”的不良“误导”程度－－特别是在现时经济学的研究范畴。
牛顿“引用苹果落地”、阿基米德“引用手表入浴”，而感悟出自然科学的至极之学！武功大师、书法大师忘记所有“名人招式”，才能“无招胜有招”、“无体胜有体”，而至武术、书法之颠！
尽管这些说法，都是故事。但是，这些故事都说明了，一个“至颠、且也是至为浅显”的哲理－－发现、探索一切自然规律，都只能直接引用“落地的苹果”等等自然规律，而不能直接引用“名人名言”。
我们写论文、争议观点，绝大多数都是“学而有新感、学至有实用”，而不是介绍“名人名言”。而我们写论文、争议观点之时，引用“名人名言”，则仅是在“论文、论点”之时，为了“少走弯路、引经据典、提高效率、节省成本”的一种手段、方法。
其实，在没有“名人名言”的人类社会阶段，也能承认证实“论文、论点”的“质量与对错”。“名人名言”也是经过不用“名人名言”的证实，而被承认证实的证实过程。承认证实“论文、论点”“质量与对错”的最终证实方式、基本证实方式，不是“名人名言”。
［我们人类观察认识、承认证实一切“自然现象、乃至论文、论点”“质量与对错”的最终证实方式、基本证实方式，是我们人类的生理知觉性感官体系，同时具有视觉性、触觉性两种客观知觉方式的“公共封闭状态”“解”。即：
－－俗称的说法是，“看得见、摸得着”；
－－而规范的、可用数理模型模式予以描述的说法是，当我们“看见了”一个“客观存在的”“视觉性封闭状态”图形，且其“封闭状态”图形，同时具有“客观存在的”触觉性“封闭状态”硬度、力度“解”。则其“同时具有两种客观知觉方式”“解”的“视觉性、触觉性公共封闭状态”图形，就是客观存在的“物”－－这也应该是“唯物论”、“认识律”的规范说法。
－－而其视觉性“封闭状态”的“天空中的云朵、彩虹”，不能同时客观存在触觉性“封闭状态”硬度、力度“解”。则其“天空中的云朵”，就不是客观存在的“常观物体”。
－－另见老糊涂真糊涂的《理论解析物理》的“认识论”］
其实，参考文献、“引用名人名言”的机会越少，就说明论文选题越新、越“前沿”；而“引用公理、定理、定律”的机会越多，则说明论文选题越具体、越实用。
至于大量“引用名人名言、参考文献”的“论文、论点”，其主流类型应该只是“半成品的深加工”；其次的类型则应该只是“来料组装加工”。
如果学术界的“论文、论点”，都已“无参考文献不成文”。那说明了学术界的学术探索，已经到了什么状态？
我们说，我们在学习之时，需要描摹“名画、名帖、名招式”、需要“学富５斗”。而在创新、实用之时，则需“感悟自然、感悟生活”、“忘记所学、随心而发”。
我们说，我们人类的科学文明发展进程告诉了我们，至颠论文，只有“苹果落地”、“手表入浴”、爱因斯坦的“时空观举例”，没有参考文献、没有“名人名言”！
科学发展进程告诉了我们，完整的至颠论文，也就是将“自我感悟”，作为经典而“引经据典”；且至简洁规范，而成数理模型模式的描述方式！
我们说，现时经济学的探索，特别需要认清经济学的现状！现时经济学的探索，更为需要引用“苹果落地”、“手表入浴”！更为需要“完整的至颠论文”！
其实，在事实上，经济学是存在共识基础的。这就是：
－－一切物理状态的经济事物资源，都只有在自然人的主动、被动性使用消费，或生产制作积累贮存之后，才能产生经济效用、才能具有经济价值。
那么，我们为什么不去观察认识，自然人在主动、被动性使用消费、生产制作、积累贮存经济资源之时，其物理状态的经济资源，所能产生的经济效用状态呢？
此时，我们为什么不先从“物理状态的经济资源”开始，去观察“物理状态的经济资源”，产生经济效用、而变换成“经济状态”的过程呢？
此时，我们能否通过“汽油、汽油发电机与灯泡、灯光”，而感悟“食物、自然人的生理体系、经济效用”？且通过“汽油的损耗、灯光照度效果”，而感悟“食物的损耗、自然人食物食用性体能增加效用、和食用性生理舒适感感觉幅度效用”？
此时，我们能否感悟到，经济状态“看不见、摸不]]>
&nbs]]>
老糊涂真糊涂
《经济学学科科目划分论》
老糊涂真糊涂
现有的经济学科科目、专业学科，已经复杂到了，有的经济类专业的学生，都不知自己学的经济专业、经济学科科目，与其它科目到底有什么关系、有什么区别的程度。
其实，有很多经济学科目、专业，都是重复、重叠的。很多仅仅是论述方式、观察角度的差异、区别。其理论基础、或理论涉及的内容、范围，基本相同。
我们基于生活常识可知，经济学所能所需涉及到的、最基本的对象，将只可能是在生产、消费、积累贮存生存需求性经济资源之时，能够产生经济状态的“自然人”。
而经济学所能所需涉及到的、最基本的关系，则将只可能是“自然人”在生产、或消费生存需求性经济资源之时，与其生存需求性经济资源之间的生产供给性经济作用关系、或消费损耗性经济作用关系。以及自然人与自然人之间的生存需求性经济资源的供需性集合关系、或贸易流通关系。
而且，在其经济学所能所需涉及到的最基本对象、最基本关系的基础上，所能涉及到的延展性基本对象类型。则将只可能是原始环境时的自然人，所能产生的经济状态，和部落、村庄家族所能产生的经济状态，以及现代社会的自然人、个体户、公司，乃至国家所能产生的经济状态。
且其经济学所能所需涉及到的延展性基本关系类型。则将只可能是原始环境时的两个自然人之间的交往、贸易，两个部落、两个村庄家族之间的交往、贸易，和现代社会的两个自然人、两个个体户、两个公司，乃至两个国家之间的交往、贸易。
那么，我们基于其经济学，所能所需涉及到的延展性基本对象类型、延展性基本关系类型。我们能够观察认识到多少经济学学科科目呢？
我们基于归纳、分解问题的科学常识可知，我们如将经济学所能涉及的上述内容、范围，分解划分成基本学科科目。我们则需使其划分的的各种类基本学科科目，能够同时满足，既能包括所有的范围，又能连续而不重复，且客观有界（能直观区分科目的区别、具有可操作性）而无间断点。
而我们基于生活常识可知，一切事物体系，都只有在自然人的生产、消费、积累贮存之后，才能产生经济作用、才能具有经济价值。
所以，我们说，“自然人”在生产、或消费生存需求性经济资源之时，其经济性资源所能产生的经济状态，在什么地方？其经济状态如何？其作用规律如何？――等等问题，也就是经济学所需涉及的最基本问题。
感悟随笔 税务税收 理论解析物理 理论物理 理论解析经济 经济 经济基础 经济状态
]]>
其实，由于任意经济性体系的真实经济状态，都是实时动态的。且因现时的经济性状态的度量量纲不清楚、运算规则不清楚。
故而，现有的经济性状态的统计学，在统计对象的基本存在规律，都不清楚的条件下，无论是理论、还是实用结果，都只可能是“参考消息”。
标签：
经济供需 税务税收 理论解析经济 马克思主义 经济基础 经济 经济状态
|
－－－－敬复：经济学驿站
http://space.cenet.org.cn/user1/375/index.html
田野 发表于 2007-7-14 8:03:00
用“税务配置经]]>
|